{"id":13953,"date":"2025-01-21T11:14:10","date_gmt":"2025-01-21T10:14:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nouscims.com\/absence-dage-adulte-ou-absence-de-jeunesse-repenser-laccompagnement-des-jeunes\/"},"modified":"2026-01-22T17:24:05","modified_gmt":"2026-01-22T16:24:05","slug":"absence-dage-adulte-ou-absence-de-jeunesse-repenser-laccompagnement-des-jeunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nouscims.com\/fr\/actualite\/absence-dage-adulte-ou-absence-de-jeunesse-repenser-laccompagnement-des-jeunes\/","title":{"rendered":"Absence d’\u00e2ge adulte ou absence de jeunesse ? Repenser l’accompagnement des jeunes"},"content":{"rendered":"

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ABSENCE D’\u00c2GE ADULTE OU ABSENCE DE JEUNESSE ? REPENSER L’ACCOMPAGNEMENT DES JEUNES <\/span><\/strong><\/h4>\n

Sara Ortega, chef de projet Accompagnement et Caterina Ponte, technicienne d’encadrement du programme Zing.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Dans les programmes d’am\u00e9lioration de l’employabilit\u00e9, il existe diff\u00e9rents profils professionnels qui d\u00e9veloppent la fonction d’accompagnement des itin\u00e9raires de vie des jeunes. S’il y a une chose que tous les profils ont en commun, c’est qu’ils partagent une place privil\u00e9gi\u00e9e \u00e0 partir de laquelle ils stimulent les jeunes \u00e0 apprendre \u00e0 prendre leurs propres d\u00e9cisions et \u00e0 faire face \u00e0 leurs propres d\u00e9fis de vie. <\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ gutter_size=\u00a0\u00bb3″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ shift_x=\u00a0\u00bb0″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ shift_y_down=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ medium_width=\u00a0\u00bb0″ mobile_width=\u00a0\u00bb0″ width=\u00a0\u00bb1\/2″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb202615″][vc_single_image media=\u00a0\u00bb10231″ media_width_percent=\u00a0\u00bb100″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb183285″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb884751″]Ces parcours ne sont pas simplement des trajectoires lin\u00e9aires vers l’insertion sur le march\u00e9 du travail, mais des exp\u00e9riences profond\u00e9ment humaines, performatives et transformatrices qui affectent, dans de multiples dimensions, la mani\u00e8re d’\u00eatre et d’exister de ceux qui les suivent. Dans ce processus, ils n’acqui\u00e8rent pas seulement des aptitudes ou des comp\u00e9tences techniques, mais reconfigurent \u00e9galement leur identit\u00e9, remettent en question leurs r\u00f4les sociaux et red\u00e9couvrent leur place dans le monde. Reconna\u00eetre ces parcours comme des processus vivants et dynamiques n\u00e9cessite \u00e9galement une approche qui valorise le caract\u00e8re unique de chaque histoire et la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences, en permettant aux jeunes d’\u00eatre les protagonistes de la construction de leur propre parcours vers un avenir qui a du sens. <\/span><\/p>\n

Nous esp\u00e9rons qu’\u00e0 travers cette lecture, nous pourrons faire une pause dans la pratique de l’accompagnement des jeunes, ce qui nous permettra de repenser notre praxis. L’objectif : promouvoir l’utilisation d’outils simples, le questionnement et l’\u00e9coute<\/em>, visant \u00e0 favoriser l’humanisation de l’accompagnement et le protagonisme des jeunes<\/strong> apprentis dans leurs processus de d\u00e9veloppement et de cr\u00e9ation d’un projet de vie int\u00e9gral. <\/span><\/p>\n

Parler de la jeunesse, c’est entrer sur un terrain plein de potentialit\u00e9s, de contradictions et de possibilit\u00e9s. Cependant, la mani\u00e8re dont la soci\u00e9t\u00e9, et en particulier les programmes destin\u00e9s aux jeunes, les per\u00e7oit est souvent marqu\u00e9e par une vision centr\u00e9e sur l’adulte qui r\u00e9duit leurs exp\u00e9riences \u00e0 une transition vers un \u00e2ge adulte \u00ab\u00a0complet\u00a0\u00bb. Cet \u00e2ge adulte est d\u00e9fini par des normes h\u00e9rit\u00e9es des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, qui r\u00e9pondent \u00e0 un mod\u00e8le de vie qui n’est plus toujours fonctionnel ou applicable dans le contexte actuel. Ces normes, bas\u00e9es sur des trajectoires lin\u00e9aires et pr\u00e9visibles (telles que l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation formelle, l’obtention d’un emploi stable et la r\u00e9alisation d’\u00e9tapes biographiques bien d\u00e9finies), se heurtent \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 contemporaine caract\u00e9ris\u00e9e par la rapidit\u00e9 des changements, la pr\u00e9carit\u00e9 de l’emploi et l’incertitude g\u00e9n\u00e9rale. <\/span><\/p>\n

Dans ce contexte, les jeunes ne sont pas seulement confront\u00e9s \u00e0 la pression de r\u00e9pondre aux attentes des autres, \u00e9ventuellement int\u00e9rioris\u00e9es, mais aussi \u00e0 la t\u00e2che de r\u00e9imaginer et de construire de nouvelles fa\u00e7ons de raconter leur identit\u00e9 et leurs projets de vie. Ces nouveaux r\u00e9cits requi\u00e8rent de la flexibilit\u00e9, de l’ouverture et un regard critique pour remettre en question les impositions de mod\u00e8les d\u00e9pass\u00e9s, tout en reconnaissant les multiples fa\u00e7ons dont les jeunes vivent, cr\u00e9ent et r\u00e9sistent dans un monde en constante \u00e9volution. <\/span><\/p>\n

La jeunesse, lorsqu’on s’\u00e9loigne de cette vision de \u00ab\u00a0manque d’\u00e2ge adulte\u00a0\u00bb et qu’on la reconna\u00eet comme une \u00e9tape \u00e0 part enti\u00e8re et compl\u00e8te, est curiosit\u00e9, cr\u00e9ativit\u00e9, d\u00e9sir d’apprendre et force de transformation. Se concentrer sur ce que sont les jeunes permet de les reconna\u00eetre comme des acteurs de leurs propres itin\u00e9raires. Dans cette perspective, le jeune cesse d’\u00eatre un simple apprenant et devient quelqu’un qui nous apprend \u00e0 \u00ab\u00a0penser et \u00e0 regarder les choses d’un autre point de vue\u00a0\u00bb. Selon Garc\u00e9s (2020), \u00ab\u00a0l’apprenant est un point de vue qui nous fait d\u00e9couvrir que l’apprentissage que nous faisons fa\u00e7onne les mondes que nous partageons. Leur exp\u00e9rience n’est pas s\u00e9par\u00e9e du monde, mais enti\u00e8rement travers\u00e9e par ses d\u00e9terminations sociales, politiques, \u00e9conomiques et professionnelles, et en tension entre elles \u00ab\u00a0. <\/span><\/p>\n

Cette reconnaissance implique de comprendre que les parcours ne sont pas seulement des trajectoires individuelles, mais des processus profond\u00e9ment imbriqu\u00e9s dans le tissu social dont ils font partie. Ainsi, lorsque les jeunes femmes tracent leur propre chemin, elles ne transforment pas seulement leur vie personnelle, mais elles influencent et redonnent un sens \u00e0 leur communaut\u00e9, en apportant de nouvelles fa\u00e7ons de penser, de faire et de construire. <\/span><\/p>\n

\u00catre acteurs de leurs propres itin\u00e9raires signifie fournir aux jeunes des outils, mais aussi l’espace et la l\u00e9gitimit\u00e9 n\u00e9cessaires pour d\u00e9cider, se tromper, apprendre et cr\u00e9er. Dans cette perspective, l’accompagnement ne se limite pas \u00e0 les guider vers un objectif pr\u00e9\u00e9tabli, mais devient une relation dans laquelle les filles dirigent le processus et les professionnels se tiennent \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s en tant qu’alli\u00e9s. La pratique devient alors un \u00e9change d’apprentissage, une activit\u00e9 r\u00e9ciproque, et non une action sur un sujet\/objet dans un r\u00f4le passif. <\/span><\/p>\n

Cette double transformation, de leur propre vie et de leur contexte, positionne les jeunes non pas comme un futur en construction, mais comme un pr\u00e9sent plein d’action. C’est \u00e0 cette intersection entre le personnel et le collectif que se situe leur v\u00e9ritable potentiel et que l’accompagnement prend une valeur profond\u00e9ment transformatrice. <\/span><\/p>\n

En ce sens, l’accompagnement des jeunes implique une pratique dialogique qui suscite la r\u00e9flexion et la prise de d\u00e9cision<\/strong>. Le processus de dialogue repose sur la reconnaissance du jeune en tant qu’\u00eatre libre et critique, dot\u00e9 d’un potentiel de responsabilit\u00e9. Dans ce cadre, la responsabilit\u00e9 peut se manifester de diff\u00e9rentes mani\u00e8res : tant\u00f4t comme une responsabilit\u00e9 consciente, o\u00f9 l’individu assume et exerce cette qualit\u00e9 intentionnellement, tant\u00f4t comme une responsabilit\u00e9 potentielle, o\u00f9 la personne, ignorant sa capacit\u00e9 de responsabilit\u00e9, est en train de d\u00e9couvrir et de d\u00e9velopper cette comp\u00e9tence. L ‘instauration d’un dialogue deviendrait ainsi l’ingr\u00e9dient humanisant de l’accompagnement. <\/strong> <\/span><\/p>\n

Cependant, pour que la conception d’itin\u00e9raires de vie co-construits soit possible \u00e0 travers le dialogue, il est essentiel de prendre soin des \u00e9l\u00e9ments qui le composent : la question et l’\u00e9coute pr\u00e9sente. <\/strong> <\/span><\/p>\n

La question<\/strong><\/span><\/h2>\n

Le questionnement est bien plus qu’une technique d’accompagnement : c’est un acte de reconnaissance (Honneth, 1992). Demander implique de supposer que l’autre personne a une r\u00e9ponse, m\u00eame si elle ne l’a pas encore formul\u00e9e. Au lieu d’agir comme des experts qui imposent leur vision, nous, les professionnels, devons nous positionner comme des co-explorateurs du chemin, en guidant les jeunes femmes pour qu’elles d\u00e9couvrent leurs propres r\u00e9ponses et significations. Cet accompagnement ne reconna\u00eet pas seulement leur capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9cider, mais active aussi la pens\u00e9e analytique en int\u00e9grant une r\u00e9flexion profonde sur le contexte dans lequel elles se trouvent. L’acte de questionnement devient un outil pour am\u00e9liorer leur exp\u00e9rience d’auto-efficacit\u00e9 dans leur vie, tout en favorisant leur capacit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions inform\u00e9es et conscientes dans le pr\u00e9sent et l’avenir. <\/span><\/p>\n

Des questions bien con\u00e7ues ont la capacit\u00e9 de favoriser la pens\u00e9e critique. Lorsqu’une jeune femme est invit\u00e9e \u00e0 remettre en question ses d\u00e9cisions, \u00e0 imaginer des alternatives et \u00e0 \u00e9valuer les risques, elle ne se dirige pas seulement vers l’employabilit\u00e9, mais d\u00e9veloppe \u00e9galement des comp\u00e9tences fondamentales pour la vie. Cela ne signifie pas que l’accompagnement n’est plus n\u00e9cessaire, mais plut\u00f4t qu’il devient un guide. <\/span><\/p>\n

Comment former la question ?<\/strong> Poser des questions n’est pas un acte spontan\u00e9 ; cela demande de la pratique, de l’intention et de la sensibilit\u00e9. Voici quelques conseils pour vous y entra\u00eener : <\/span><\/p>\n

1) Sachez avant de demander.<\/strong><\/span><\/p>\n

Une bonne question part d’une v\u00e9ritable compr\u00e9hension du contexte du jeune. Vous ne pouvez pas demander \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui te motive ?\u00a0\u00bb si vous n’avez pas pris le temps de conna\u00eetre ses int\u00e9r\u00eats et ses pr\u00e9occupations. <\/span><\/p>\n

2. <\/span>Questions<\/span> ouvertes.<\/strong><\/span><\/p>\n

La question ouverte agit comme un catalyseur de la connaissance de soi et du d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences m\u00e9tacognitives chez les jeunes femmes. \u00c0 travers des questions telles que \u00ab\u00a0Que voulez-vous pour vous-m\u00eame ?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Comment imaginez-vous votre avenir ?\u00a0\u00bb, nous les aidons non seulement \u00e0 identifier leurs objectifs, mais nous leur offrons \u00e9galement un espace de connexion avec leurs d\u00e9sirs qui les encourage \u00e0 se reconna\u00eetre comme des agents actifs dans leur propre vie. <\/span><\/p>\n

3. \u00c9vitez les questions suggestives ou orient\u00e9es.<\/strong><\/span><\/p>\n

Des questions telles que \u00ab\u00a0Pourquoi n’avez-vous pas profit\u00e9 de cette opportunit\u00e9 ?\u00a0\u00bb suscitent une r\u00e9action d\u00e9fensive, alors que \u00ab\u00a0\u00c0 l’\u00e9poque, qu’est-ce qui vous a emp\u00each\u00e9 de profiter de cette opportunit\u00e9 et comment pourrions-nous travailler ensemble maintenant ?\u00a0\u00bb encouragent la collaboration et la confiance.<\/span><\/p>\n

4. Adaptez la langue. <\/strong> <\/span><\/p>\n

Les questions doivent correspondre \u00e0 la fa\u00e7on dont le jeune s’exprime et comprend le monde. L’utilisation d’un ton accessible et respectueux est aussi importante que le contenu de la question elle-m\u00eame. <\/span><\/p>\n

\u00c9coute actuelle<\/strong><\/span><\/h2>\n

En d\u00e9couvrant des r\u00e9ponses par le biais de questions, notre \u00e9coute actuelle devient un catalyseur fondamental pour le dialogue humain. Poser des questions sans \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 \u00e9couter vicie la question, car cela la prive de curiosit\u00e9 et d’int\u00e9r\u00eat authentique. Lorsque l’accompagnateur \u00e9coute, le lien entre l’accompagnateur et le jeune est renforc\u00e9, g\u00e9n\u00e9rant un espace de confiance n\u00e9cessaire \u00e0 l’ouverture et \u00e0 la sinc\u00e9rit\u00e9. \u00c9couter, \u00eatre pr\u00e9sent, c’est vouloir assister \u00e0 l’exp\u00e9rience de l’autre de mani\u00e8re consciente et empathique. Cela implique qu’il n’y a pas de jugement, pas de transfert de responsabilit\u00e9, pas de tentative de fa\u00e7onner le discours. <\/span><\/p>\n

Nous nous posons donc la question suivante : comment entra\u00eener l’\u00e9coute pr\u00e9sente ? <\/strong>Pour apprendre \u00e0 l’exercer, nous osons partager cinq bonnes pratiques :<\/span><\/p>\n

1. \u00c9coute empathique <\/strong> <\/span><\/p>\n

\u00c9couter \u00e0 la place de l’autre permet de mieux comprendre ses \u00e9motions et ses points de vue. Nous pourrions dire : \u00ab\u00a0Vous semblez frustr\u00e9 par cette situation, voulez-vous m’en dire plus ?\u00a0\u00bb, faisant ainsi preuve de plus d’empathie et de curiosit\u00e9. <\/span><\/p>\n

2. \u00c9couter sans juger<\/strong><\/span><\/p>\n

La suspension du jugement dans la conversation cr\u00e9e un espace s\u00fbr. Par exemple, \u00e9vitez les r\u00e9ponses critiques et ferm\u00e9es et optez pour des commentaires tels que : \u00ab\u00a0Je comprends que cela a \u00e9t\u00e9 difficile pour vous, comment pensez-vous que nous pourrions le g\u00e9rer ensemble ? <\/span><\/p>\n

Un autre exercice consisterait \u00e0 r\u00e9duire l’effet de halo. L’effet de halo est un biais cognitif qui nous am\u00e8ne \u00e0 \u00e9valuer une personne de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e sur la base d’une seule caract\u00e9ristique positive ou n\u00e9gative. Pour att\u00e9nuer l’effet de halo dans nos interactions, nous pouvons : 1) Reconna\u00eetre le biais : \u00eatre conscient que ce biais existe et qu’il peut influencer nos jugements. 2) Recueillir des informations objectives : fonder nos \u00e9valuations sur des donn\u00e9es concr\u00e8tes et observables plut\u00f4t que sur des impressions subjectives. 3) S\u00e9parer les qualit\u00e9s : \u00e9valuer chaque caract\u00e9ristique d’une personne de mani\u00e8re ind\u00e9pendante, afin d’\u00e9viter qu’une impression g\u00e9n\u00e9rale n’influence les autres \u00e9valuations. <\/span><\/p>\n

3. \u00c9couter en silence<\/strong><\/span><\/p>\n

Le silence permet aux jeunes filles de r\u00e9fl\u00e9chir et peut donc devenir un outil encore plus puissant que les mots. En tant que chaperons, lorsque nous posons une question, nous pouvons attendre patiemment sans interrompre, permettant ainsi \u00e0 la jeune femme de trouver ses propres r\u00e9ponses. <\/span><\/p>\n

4. \u00c9coutez avec un renforcement positif <\/strong> <\/span><\/p>\n

Des d\u00e9clarations telles que \u00ab\u00a0Dites-m’en plus pour mieux comprendre comment cela vous affecte\u00a0\u00bb ou un simple hochement de t\u00eate aident \u00e0 montrer l’int\u00e9r\u00eat et \u00e0 d\u00e9montrer que nous nous engageons dans le dialogue. Un exemple pourrait \u00eatre : \u00ab\u00a0Ce que vous dites est important, merci de le partager\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

5. \u00c9couter avec une attitude exploratoire<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour approfondir le sujet et \u00e9viter les malentendus, il peut \u00eatre judicieux de poser des questions pour am\u00e9liorer la compr\u00e9hension. Le praticien peut demander : \u00ab\u00a0Pourriez-vous expliquer un peu plus ce que vous vouliez dire par…\u00a0\u00bb ou paraphraser ce que le jeune a dit, en reformulant les mots d’une nouvelle mani\u00e8re sans changer l’essence et le sens du message. <\/span><\/p>\n

L’accompagnement par le questionnement et l’\u00e9coute pr\u00e9sente ne seraient-ils pas de v\u00e9ritables strat\u00e9gies pour mettre de la \u00ab\u00a0jeunesse\u00a0\u00bb dans notre mani\u00e8re d’aborder l’autre ?<\/strong><\/span><\/h3>\n

En posant des questions et en \u00e9coutant, ils reconnaissent la valeur des silences, des tr\u00e9buchements et des histoires qui sont souvent laiss\u00e9s de c\u00f4t\u00e9 dans les r\u00e9cits dominants. De cette mani\u00e8re, nous osons enqu\u00eater sur les \u00e9checs et regarder de pr\u00e8s ces espaces o\u00f9 il semble ne pas y avoir de lumi\u00e8re, en comprenant que dans ces coins ignor\u00e9s peuvent se trouver des cl\u00e9s fondamentales pour re-signifier et transformer les exp\u00e9riences, les v\u00e9cus et les comp\u00e9tences. Souvent, celles-ci restent cach\u00e9es parce que les jeunes ne leur ont pas accord\u00e9 d’importance, car elles appartiennent \u00e0 la \u00ab\u00a0sph\u00e8re du non valoris\u00e9\u00a0\u00bb : des aspects inconnus per\u00e7us comme naturels, automatiques ou quotidiens dans leur univers de comp\u00e9tences. Cependant, rendre visibles ces dimensions apparemment ordinaires ouvre la possibilit\u00e9 de reconna\u00eetre leur v\u00e9ritable potentiel et de les valoriser en tant que ressources significatives dans leur d\u00e9veloppement personnel, professionnel et communautaire. <\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre, alors que nous insistons sur le fait que les jeunes manquent d’un peu d'\u00a0\u00bb\u00e2ge adulte\u00a0\u00bb, ne pourrions-nous pas nous demander si nous ne manquons pas un peu de \u00ab\u00a0jeunesse\u00a0\u00bb ? Comment maintenir ou retrouver cette \u00e9tincelle de jeunesse ? En tant que professionnels qui accompagnent les jeunes, savons-nous vraiment comment mettre en pratique la comp\u00e9tence \u00a0\u00bb apprendre \u00e0 apprendre \u00a0\u00bb ? Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 apprendre avec eux, \u00e0 partir de ce qui se passe et non de ce que nous pensons qu’il devrait se passer ? Profitons-nous de ces questions spontan\u00e9es et curieuses qu’ils nous posent pour ouvrir des espaces d’apprentissage mutuel ? <\/span><\/p>\n

Comprendre l’accompagnement comme un acte de curiosit\u00e9 vivante implique d’assumer l’id\u00e9e radicale que chaque jeune a le droit d’apprendre o\u00f9 aller, \u00e0 faire et \u00e0 d\u00e9faire dans l’itin\u00e9raire de son propre objectif\/projet de vie.<\/span><\/p>\n

<\/h3>\n

Garc\u00e9s, M. (2015). Escola d’aprenents.<\/em> Galaxie Gutenberg.<\/span><\/p>\n

Honneth, A. (1992). La lucha por el reconocimiento : Por una gram\u00e1tica moral de los conflictos sociales<\/em>. Ediciones Grijalbo. <\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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