{"id":10191,"date":"2025-02-06T17:07:26","date_gmt":"2025-02-06T16:07:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nouscims.com\/?p=10191"},"modified":"2025-02-11T12:48:21","modified_gmt":"2025-02-11T11:48:21","slug":"pensament-descolonial-pensament-sistemic-i-cooperacio-internacional-reflexions-sobre-la-possibilitat-dunir-aquests-mons-a-traves-de-laposta-de-zones-model","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nouscims.com\/ca\/actualitat\/pensament-descolonial-pensament-sistemic-i-cooperacio-internacional-reflexions-sobre-la-possibilitat-dunir-aquests-mons-a-traves-de-laposta-de-zones-model\/","title":{"rendered":"Pensament descolonial, pensament sist\u00e8mic i cooperaci\u00f3 internacional: reflexions sobre la possibilitat d’unir aquests mons a trav\u00e9s de l’aposta de Zones Model"},"content":{"rendered":"

[vc_row row_height_percent=”0″ overlay_alpha=”50″ gutter_size=”3″ column_width_percent=”100″ shift_y=”0″ z_index=”0″ uncode_shortcode_id=”225615″][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”188515″]<\/p>\n

PENSAMENT DESCOLONIAL, PENSAMENT SIST\u00c8MIC I COOPERACI\u00d3 INTERNACIONAL: REFLEXIONS SOBRE LA POSSIBILITAT D’UNIR AQUESTS MONS A TRAV\u00c9S DE L’APOSTA DE ZONES MODEL<\/span><\/strong><\/h4>\n

Carolina Aranzazu Osorio, Representant Pa\u00eds, Fundaci\u00f3 Nous Cims en Col\u00f2mbia.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\u201cQuan un sistema est\u00e0 lluny de l’equilibri, petites illes de coher\u00e8ncia en una mar de caos tenen la capacitat d’elevar el sistema a un ordre superior<\/em>\u201d[1]<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_width_percent=”100″ gutter_size=”3″ overlay_alpha=”50″ shift_x=”0″ shift_y=”0″ shift_y_down=”0″ z_index=”0″ medium_width=”0″ mobile_width=”0″ width=”1\/2″ uncode_shortcode_id=”202615″][vc_single_image media=”10202″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”991930″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”110018″]Tenir una posici\u00f3 \u00e8tica a partir de profundes incomoditats[2]<\/a> sobre el racisme, classisme i altres her\u00e8ncies colonials, i treballar en el sector de la cooperaci\u00f3 internacional -que diverses mirades cr\u00edtiques del sud global ens fan entendre com \u00e9s aquest una manera de neocolonialisme- sembla una gran contradicci\u00f3.<\/p>\n

Aix\u00ed, des de la contradicci\u00f3, desenbullant preguntes que m’habiten fa diversos anys com abordar la tensi\u00f3 entre la ingenu\u00eftat i l’esperan\u00e7a? o m\u00e9s aviat com combatre la desesperan\u00e7a apresa?, a continuaci\u00f3, plantejo algunes reflexions, conceptes, preguntes i idees sobre com transitar aquest cam\u00ed.<\/p>\n

El punt de partida (o els titulars que tenen m\u00e9s eco): un m\u00f3n en caos i una cooperaci\u00f3 internacional que no ha generat els \u201cimpactes\u201d esperats.<\/strong><\/p>\n

Reposicionament de les dretes m\u00e9s radicals, desigualtat, polaritzaci\u00f3, retroc\u00e9s en els drets guanyats, increment dels fluxos migratoris, la qual cosa en prospectiva es denominen cartes salvatges: pand\u00e8mies, guerres, cat\u00e0strofes ambientals. Total incertesa!<\/p>\n

Els pa\u00efsos del sud global ens veiem avocats a canvis altament accelerats, impulsats pels pa\u00efsos del nord global: la triple transici\u00f3<\/a>: digital, ecol\u00f2gica i socioecon\u00f2mica (Fundaci\u00f3 Carolina y Oxfam Interm\u00f3n, 2022<\/a>). PNUD ho planteja en el seu informe de desenvolupament hum\u00e0 2020. Per qu\u00e8, malgrat totes les nostres riqueses i tecnologies, estem tan estancats? \u00c9s possible mobilitzar l’acci\u00f3 per a abordar reptes compartits globalment en un m\u00f3n intensament polaritzat?<\/p>\n

Despr\u00e9s de la por col\u00b7lectiva generada per la pand\u00e8mia de la covi-19, PNUD en el seu informe de Desenvolupament Hum\u00e0 del 2020 va ser m\u00e9s radical, i va plantejar les seg\u00fcents premisses:<\/p>\n

\u201cDe fet, les pressions que exercim sobre el planeta s\u00f3n ja tan elevades que els cient\u00edfics estan estudiant si la Terra ha entrat en una \u00e8poca geol\u00f2gica completament nova: el Antropoceno, l’era dels \u00e9ssers humans. Aix\u00f2 significa que som les primeres persones que vivim en una era definida per les eleccions humanes, en la qual el risc dominant per a la nostra superviv\u00e8ncia som nosaltres mateixos.<\/em><\/p>\n

Per a sobreviure i prosperar en aquesta nova era, hem de tra\u00e7ar una nova senda del progr\u00e9s que respecti els destins entrella\u00e7ats de les persones i el planeta, i reconegui que la petjada material i de carboni dels qui m\u00e9s tenen est\u00e0 soscavant les oportunitats de les persones que menys tenen\u201d.<\/em><\/p>\n

Addicionalment (o justament com part de les causes?), com ho hem fet en la cooperaci\u00f3 internacional no ha funcionat. Si b\u00e9, existeixen moltes experi\u00e8ncies valuoses de canvis en la vida de les persones participants en diferents projectes, la cooperaci\u00f3 internacional com a sistema no ha aconseguit complir amb la promesa de valor que abandera, no ha aconseguit impactar col\u00b7lectivament ni canviar les estructures dels Estats \u201cdels pa\u00efsos en desenvolupament\u201d. Despr\u00e9s de d\u00e8cades d’inversi\u00f3 en \u201cprojectes transformadors\u201d, la cooperaci\u00f3 internacional no ha deixat de ser necess\u00e0ria\u2026 \u00e9s a dir, no ha promogut canvis estructurals.<\/p>\n

Aquesta manera sistem\u00e0tica d’operar del Nord Global es replica en el sistema mundial de la cooperaci\u00f3 internacional. La categoritzaci\u00f3 de \u201cpa\u00efsos desenvolupats\u201d, \u201cpa\u00efsos del tercer m\u00f3n\u201d, \u201cpa\u00efsos en desenvolupament\u201d, \u201cajuda oficial al desenvolupament\u201d serveix a aquest engranatge i a aquesta visi\u00f3 de superioritat.<\/p>\n

Com ho va dir el professor Sergio Calundungo en el curs de Descolonitzaci\u00f3 i ONG (2024)[3]<\/a>, \u201csomos parte de una m\u00e1quina colonial\u201d [] \u2026\u00a0 Las ONG nos volvemos instrumentos del sistema, somos funcionales porque ponemos parches \u201cpara mostrar lo buenos que somos\u201d.<\/em><\/p>\n

Amitabh Behar<\/a> (2024[4]<\/a>), director executiu d’Oxfam Internacional ho planteja d’una manera molt interessant en el seu article \u201cHow to get from rhetoric to reality in decolonizing development\u201d:<\/p>\n

El sector del desenvolupament \u00e9s una r\u00e8plica i un reflex de com es concentra el poder dins d’uns pocs grups en l’ordre mundial, i no pot separar-se de l’economia pol\u00edtica m\u00e9s \u00e0mplia.<\/em><\/p>\n

\u00c9s imperatiu que el lideratge global del sector [de la cooperaci\u00f3 internacional per al desenvolupament] canalitzi l’impuls positiu cap a un canvi de poder descolonitzant \u00e0rees com el disseny i l’estructura organitzativa, la distribuci\u00f3 dels diners i la manera de valorar el coneixement i la compet\u00e8ncia. “Qualsevol esfor\u00e7 cap a la descolonitzaci\u00f3 que no abordi la redistribuci\u00f3 i la presa de decisions equitativa dels recursos financers (diners) continuar\u00e0 sent un esfor\u00e7 buit”.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Luciana Peker, feminista i periodista argentina ens fa reflexionar d’una manera m\u00e9s crua quan analitza el retir dels cooperants internacionals de territoris en crisis: \u201cser colonial y borrarse es ser doblemente colonial\u201d []\u2026 \u201cLa deconstrucci\u00f3n no es destrucci\u00f3n, mucho m\u00e1s en escenarios en donde la presencia colonial ya se ejerci\u00f3 y quedaron territorios arrasados por la pobreza, la desigualdad y la falta de soberan\u00eda econ\u00f3mica y con democracias d\u00e9biles\u201d<\/em> (Peker, 2024[5]<\/a>).<\/p>\n

En aquest context tan desolador, sembla que vivim una crisi civilitzatoria. Que com cita l’adaptaci\u00f3 de l’antiga frase el mestre Ann\u00edbal Quijano en el seu article els molins de vent d’Am\u00e8rica Llatina, \u201clo nuevo no ha terminado de nacer y lo viejo no ha terminado de morir\u201d[6]<\/a>. <\/em><\/strong><\/p>\n

Conceptes que m’ajuden a problematizar la desolaci\u00f3 i les incomoditats, que porten en si mateixos, propostes de transformaci\u00f3: pensament descolonial, epistemologies del sud, just\u00edcia epist\u00e8mica, traducci\u00f3 intercultural i ecologia de sabers.<\/strong><\/p>\n

M\u00e9s enll\u00e0 de la queixa, afortunadament encara trobem escenaris socials, acad\u00e8mics i pol\u00edtics on es respira esperan\u00e7a i amor i, sobretot, on es troben nous lents no sols per a problematitzar, sin\u00f3 per a pensar en possibles sortides. Potser no a solucions concretes, sin\u00f3 a innombrables possibilitats de transitar la nostra vida i el nostre treball d’una manera m\u00e9s coherent i inspiradora.<\/p>\n

D’all\u00ed, que marcs de pensament com la decolonialitat i la teoria de la complexitat ressonin al meu cap com les respostes que he estat buscant. En aquest sentit, Sousa Santos (2018) planteja un conjunt de premisses que em semblen absolutament il\u00b7luminadores:<\/p>\n